恩格斯于1884年出版的地理的興經(jīng)典著作《家庭、私有制和國(guó)家的信息系統(tǒng)起源》引起了對(duì)手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化在人類社會(huì)發(fā)展史上的重要作用的廣泛關(guān)注。二十世紀(jì)四十年代，支持武漢外圍女在線（電話微信156-8194-*7106）預(yù)約自帶工作室外圍上門(mén)外圍女不收任何定金西方考古學(xué)界完成了考古學(xué)文化時(shí)空框架的隆洼建立，將研究重點(diǎn)轉(zhuǎn)到復(fù)雜社會(huì)產(chǎn)生和早期國(guó)家起源等人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程的文化研究上來(lái)。因?yàn)槭止I(yè)生產(chǎn)專業(yè)化為探索文明時(shí)代或早期國(guó)家的地理的興起源提供了一個(gè)非常重要的切入點(diǎn)，自然引起了普遍關(guān)注。信息系統(tǒng)英國(guó)著名馬克思主義考古學(xué)家柴耳德（V. Gordon Childe）是支持開(kāi)展手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化研究的最有力的倡導(dǎo)者。他在對(duì)美索不達(dá)米亞地區(qū)文明化進(jìn)程的隆洼研究中特別強(qiáng)調(diào)，附屬于社會(huì)上層的文化專業(yè)化手工業(yè)生產(chǎn)（Craft Specialization）是城市革命的重要特征。經(jīng)過(guò)數(shù)十年的地理的興發(fā)展，手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化研究已經(jīng)成為與聚落考古學(xué)研究、信息系統(tǒng)墓葬研究和意識(shí)形態(tài)研究并立的支持，探索早期國(guó)家起源的隆洼最重要考古學(xué)方法。

較早的文化研究都是以早期國(guó)家和前國(guó)家的高級(jí)復(fù)雜社會(huì)如酋邦為背景的。很長(zhǎng)時(shí)間內(nèi)，武漢外圍女在線（電話微信156-8194-*7106）預(yù)約自帶工作室外圍上門(mén)外圍女不收任何定金專業(yè)化生產(chǎn)都被認(rèn)為是在社會(huì)復(fù)雜化達(dá)到一定程度時(shí)才開(kāi)始出現(xiàn)的。近年來(lái)，學(xué)者們的研究視野逐漸擴(kuò)大到前復(fù)雜社會(huì)和簡(jiǎn)單復(fù)雜社會(huì)，并給專業(yè)化生產(chǎn)下了一個(gè)寬泛的、考古學(xué)上可操作的定義：某種物品的生產(chǎn)者比使用者少，就可以說(shuō)出現(xiàn)了該物品的專業(yè)化生產(chǎn)。新的研究表明，其實(shí)人類基本沒(méi)有經(jīng)歷過(guò)完全自給自足的階段，一個(gè)原始成年人，很少既自己獲得食物，又自己制造工具，自己做衣服。生產(chǎn)出超過(guò)自己需要的物品提供給他人并接受他人生產(chǎn)的物品的現(xiàn)象早已存在，也就是說(shuō)，原始的以交換為目的的商品生產(chǎn)也很早就有。

學(xué)者們當(dāng)然認(rèn)識(shí)到前復(fù)雜社會(huì)和簡(jiǎn)單復(fù)雜社會(huì)中的專業(yè)化生產(chǎn)與前國(guó)家酋邦社會(huì)和早期國(guó)家階段的專業(yè)化生產(chǎn)有很大區(qū)別，因此開(kāi)始將專業(yè)化生產(chǎn)劃分為不同發(fā)展階段。Costin和Deal等人將早期專業(yè)化生產(chǎn)命名為初級(jí)專業(yè)化（elementary specialization）生產(chǎn)，其特征是專業(yè)化生產(chǎn)與親屬集團(tuán)密切相關(guān)，停留在較小的規(guī)模上，是業(yè)余從事的，大多服務(wù)于聚落內(nèi)部的消費(fèi)。目前，研究的焦點(diǎn)轉(zhuǎn)向?qū)I(yè)化形式由簡(jiǎn)單到復(fù)雜，規(guī)模由小到大的過(guò)程。學(xué)術(shù)界已經(jīng)深刻認(rèn)識(shí)到，加強(qiáng)對(duì)早期手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化的研究是理解復(fù)雜社會(huì)高級(jí)階段的專業(yè)化生產(chǎn)的前提。

自新中國(guó)成立以來(lái)，中國(guó)考古學(xué)與其它人文科學(xué)一樣，一直繼承了這一以馬克思主義理論為指導(dǎo)的優(yōu)良傳統(tǒng)，手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化問(wèn)題因此廣受重視。蘇秉琦在其一系列關(guān)于中華文明起源的論述中，一再?gòu)?qiáng)調(diào)手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化的作用。其他學(xué)者在論及文明起源時(shí)也多列舉手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化的發(fā)展為進(jìn)入文明門(mén)檻的標(biāo)志之一。蘇秉琦提出，專業(yè)化生產(chǎn)出現(xiàn)的時(shí)間相當(dāng)早，由查海和興隆洼遺址可以看出，七、八千年的遼西地區(qū)，制玉已經(jīng)成為特殊的生產(chǎn)部門(mén)，石器生產(chǎn)專業(yè)化，制陶技術(shù)明顯改進(jìn)，社會(huì)大分工已經(jīng)形成，社會(huì)大分化已經(jīng)開(kāi)始。但是，因?yàn)槎鞲袼乖谄浣?jīng)典論述中認(rèn)為專業(yè)化生產(chǎn)出現(xiàn)于野蠻時(shí)代的高級(jí)階段，并與社會(huì)復(fù)雜化密切相關(guān)，國(guó)內(nèi)的主流意見(jiàn)仍然認(rèn)為專業(yè)化生產(chǎn)在公元前3300前后萌芽，在公元前3000前后開(kāi)始的龍山時(shí)代得到快速發(fā)展，與中國(guó)史前時(shí)代的社會(huì)復(fù)雜化過(guò)程大體合拍。對(duì)公元前3300年之前的專業(yè)化生產(chǎn)情況忽視，使得整個(gè)手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化研究缺乏時(shí)間縱深，難以對(duì)其不同的發(fā)展階段進(jìn)行劃分，難以深入理解專業(yè)化生產(chǎn)與社會(huì)復(fù)雜化同步發(fā)展，相互促進(jìn)的過(guò)程。因此，對(duì)我國(guó)史前時(shí)代早期手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化的研究成為亟待開(kāi)展的課題。本文試圖對(duì)此做一些嘗試。

對(duì)各種人工制品，如陶器、石器、骨器、玉器等在遺址中空間分布狀況的分析可以為我們提供有關(guān)手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化的重要信息。在這種分析中，地理信息系統(tǒng)可以成為考古學(xué)家手中的利器。地理信息系統(tǒng)是以電腦為工作平臺(tái)處理空間數(shù)據(jù)庫(kù)的系統(tǒng)，它可以對(duì)各種空間要素進(jìn)行表現(xiàn)、分析、對(duì)比以至運(yùn)算。地理信息系統(tǒng)本不是為考古學(xué)開(kāi)發(fā)的，但大約在二十世紀(jì)七十年代，常常要進(jìn)行空間分析的考古學(xué)家們開(kāi)始對(duì)這一新潮的空間分析手段產(chǎn)生興趣，嘗試著利用其強(qiáng)大的功能，使考古學(xué)空間分析更加科學(xué)化。至八十年代，它被廣泛運(yùn)用于遺址位置預(yù)測(cè)、文化遺產(chǎn)管理及聚落形態(tài)分析。九十年代，隨著一些中外合作考古項(xiàng)目的開(kāi)展，地理信息系統(tǒng)被引入到中國(guó)考古學(xué)界，主要被應(yīng)用在區(qū)域聚落調(diào)查過(guò)程中數(shù)字化模型的建立。河南穎河流域考古調(diào)查、安陽(yáng)考古調(diào)查、伊洛河流域考古調(diào)查，山東日照兩城考古調(diào)查和內(nèi)蒙古赤峰半支箭河考古調(diào)查等項(xiàng)目中都有地理信息系統(tǒng)研究的參與。從目前發(fā)表的論文看，主要是在數(shù)字化地圖上更準(zhǔn)確地標(biāo)注遺址的位置，以三維地圖更好地表現(xiàn)遺址與地貌的關(guān)系，還缺乏真正的對(duì)遺址空間要素的分析，但一些成果已經(jīng)顯示出地理信息系統(tǒng)與考古學(xué)相結(jié)合的誘人前景。

利用地理信息系統(tǒng)對(duì)一個(gè)遺址內(nèi)部遺存的空間關(guān)系進(jìn)行分析在國(guó)內(nèi)考古學(xué)界還是個(gè)嶄新的課題，本文選用的試驗(yàn)標(biāo)本是興隆洼文化的兩個(gè)保存較好、發(fā)表資料充分的重要聚落：內(nèi)蒙古克什克騰旗南臺(tái)子遺址和林西縣白音長(zhǎng)汗遺址，試圖通過(guò)對(duì)兩聚落房屋內(nèi)遺物的全面空間分析，發(fā)現(xiàn)手工業(yè)生產(chǎn)專業(yè)化的線索。

興隆洼文化分布在今遼寧省西部和內(nèi)蒙古自治區(qū)東部赤峰市地區(qū)，時(shí)代約在公元前8300年至公元前7000年，正當(dāng)中國(guó)新石器時(shí)代中期。自1982年以來(lái)，已經(jīng)對(duì)該文化的內(nèi)蒙古敖漢旗興隆洼、興隆溝、克什克騰旗南臺(tái)子、林西縣白音長(zhǎng)汗、遼寧阜新查海等多處重要聚落進(jìn)行了全面揭露式的發(fā)掘，積累了豐富資料。通過(guò)對(duì)興隆洼文化石制工具的分析，特別是通過(guò)對(duì)興隆溝遺址土樣水選結(jié)果的分析，學(xué)者們基本認(rèn)定興隆洼文化已經(jīng)開(kāi)始種植黍，但各遺址中大量出土的動(dòng)物骨骼表明，狩獵仍然是食物的重要來(lái)源。興隆洼文化聚落面積多在數(shù)千至3萬(wàn)平方米左右，聚落一般有壕溝環(huán)繞，溝內(nèi)為成排分布的半地穴式房址。每排房址的中間位置，一般有一個(gè)較大的房屋。目前發(fā)現(xiàn)的墓葬基本都是居室葬，各墓葬之間在隨葬品的數(shù)量和種類上有些差別，興隆洼遺址房屋F180中的墓葬M118隨葬了兩頭整豬及玉器、骨器和石器等物品，是高等級(jí)墓的代表，墓主身份非同一般。簡(jiǎn)言之，由居中的大房子和隨葬品較多的墓葬看，以狩獵和原始農(nóng)業(yè)為經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的興隆洼文化社會(huì)已經(jīng)產(chǎn)生了等級(jí)分化的萌芽。在這種背景下，陶器、石器和骨器制造等手工業(yè)生產(chǎn)活動(dòng)的生產(chǎn)方式是什么呢？是各個(gè)家庭自主生產(chǎn)還是產(chǎn)生了受社會(huì)上層控制的一定程度的集中專業(yè)化生產(chǎn)呢？這是本文要探討的問(wèn)題。

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