華佗被殺另有真相的故事
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受《三國演義》的華佗影響，明天的被殺許多史學家也大都認為，華佗不僅醫術高明，故事而且醫德高尚，華佗時候心系天下百姓的被殺痛苦，不肯服侍顯貴，故事專門為曹操一個人看病，華佗于是被殺借口妻子病重離開了曹操，曹操屢次催他返來他都不肯，故事最終曹操一怒之下把他給殺了。華佗眾說紛紜，被殺華佗到底是故事怎么死的呢？查字典故事會為你分析：
華佗之死責任果然全在曹操嗎?華佗真的沒有任何不對嗎?南京審計學院教授徐少錦先生和河北省平泉民族師范學校的林振清老師認為，華佗之死責任不全在曹操，華佗兩篇論文的被殺宣布，終于解開了華佗被殺的故事真正原因。
曹操為何要殺掉華佗呢?《三國演義》對此的注釋可謂深入人心。在該書的第七十八回中，羅貫中詳細地描寫了曹操殺華佗的經過。
曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，得罪了梨樹之神，當晚做了個噩夢，驚醒過后便得了頭痛頑癥，遍求良醫，均不見效。
之后，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請來為他看病。華佗認為曹操頭痛是因中風引起的，病根在腦袋中，不是服點湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”(按：也就是人們所熟知的“麻沸散”，是華佗發明的一種麻醉劑)，然后用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，才可能去掉病根。
多疑的曹操以為華佗是要借機殺他，為關羽報仇，于是命令左右將華佗收監拷問，致使一代神醫屈死在獄中，而華佗所著的《青囊書》也因此失傳。
華佗本為“士人”，入仕為官才是他的人生目標，從醫僅是“業余愛好”。
在中國現代社會里，“萬般皆下品，唯有讀書高”和“學而優則仕”是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢時期，社會上讀書做官的熱潮已經達到頂點，公卿大多數是熟悉經術者，漢順帝時太學生多達3萬人，學儒讀經成為社會風尚，而醫藥技能雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫生的社會地位不高，名醫棄醫從政的例子許多。這種社會風尚不能不對華佗有所影響。
據《三國志?魏書?方技傳》記錄，華佗年少時曾經在徐州一帶游學，是個“兼通數經”的讀書人。徐少錦的文章認為，同事先大多數讀書人一樣，入仕做官也是華佗的人生目標，從醫只是他的“業余愛好”。
但是，該書還記錄，沛國相陳?薦舉華佗為孝廉，太尉黃琬征辟他做官，他都不去。這又是為什么呢?
林振清在文章中指出，這可能有兩個原因：一是華佗才氣大，頗自豪，認為陳?、黃琬薦舉的官職都不大，不肯為之。二是他已經迷戀上醫學，不愿為此小官而拋棄所喜愛的醫學。
走上從醫道路后，華佗深以為恥，常常懊悔，時候等待入仕為官的機會。
《三國志》的作者陳壽在該書的《方技傳》中寫道，“然本作士人，以醫見業，意常自悔”，一語道破了華佗走上從醫道路以后的心態。在行醫的歷程中，華佗深深地感到醫生地位的低下。他的醫術是高明的，名氣越來越大，前來請他看病的高官顯貴越來越多。在跟這些高官顯貴的接觸歷程中，華佗的失落感更增強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《后漢書?方術列傳》中絕不虛心地說他“為人性惡，難得意”。在懊悔和自責的同時，他在等待入仕為官的機會的再度來臨。
利用為曹操治病的機會，兩度要挾，意圖求取官爵。
曹操請華佗為他治療“頭風”頑癥，華佗用針扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三國志》對此的記錄是，“佗針鬲，隨手而差。”之后，伴伴隨著政務和軍務的日漸繁忙，曹操的“頭風”病減輕了，于是，他想讓華佗專門為他治療“頭風”病。華佗說：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”意思是說，你的病在短期內很難徹底治好，縱然長期治療，也只能茍延歲月。曹操的病果然那么嚴重了嗎?
據中醫界人士講，“頭風”病確實比較頑固，在現代的醫療條件下，想要徹底治愈確實很困難，華佗雖為神醫，也未必有治愈的良策。但若說縱然“恒事攻治”，也只能茍延歲月，死期快要，就未免危言聳聽了，很顯明有要挾的成分在內。
在文章中，林振清認為，華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫術為手段，要挾曹操給他官爵。曹操之后說，“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重”，意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價。這說明曹操事先是曉暢華佗的言外之意的。但是他并沒有立即滿足華佗的要求。
于是，華佗便以收到家書，想回家小住幾天為借口，請假回家，到家后又托辭妻子有病，一向不回，對曹操進行再度要挾。曹操遵照漢律，以“誑騙罪”和“不從征召罪”判處華佗死刑，華佗服罪伏誅。
據《三國志》記錄，華佗回家后，曹操曾經多次寫信催他返來，還曾命令郡縣官員將華佗遣送返來，但是華佗依然不肯返來。
曹操大怒，派人前去查看，如果華佗的妻子果然病了，就賜給四十斛小豆，并放寬期限;如果華佗說謊，就拘捕押送他返來。于是華佗就被交付許縣監獄，審訊后本人認罪。荀?替華佗向曹操求情，曹操不理，將華佗給處死了。
曹操殺華佗是不是一時意氣用事呢?判處華佗死刑有法律依據嗎?
曹操是事先聞名的政治家，在歷史上以“動以王法從事”著稱。無論是理政依然治軍乃至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準則。徐少錦在文章中指出，遵照漢律的規定，華佗犯了兩宗罪：一是誑騙罪，二是不從征召罪。主要是后者。漢律中有“大不敬”罪，對“虧禮廢節”之犯者要處以重刑，《漢書?申屠嘉傳》便載有人“通小臣，戲殿上，大不敬，當斬”的案例。“大不敬”的具體內容較多，其中“征召不到大不敬”適用于華佗所犯之罪。
華佗之死責任果然全在曹操嗎?華佗真的沒有任何不對嗎?南京審計學院教授徐少錦先生和河北省平泉民族師范學校的林振清老師認為，華佗之死責任不全在曹操，華佗兩篇論文的被殺宣布，終于解開了華佗被殺的故事真正原因。
曹操為何要殺掉華佗呢?《三國演義》對此的注釋可謂深入人心。在該書的第七十八回中，羅貫中詳細地描寫了曹操殺華佗的經過。
曹操為造建始殿，親自揮劍砍伐躍龍祠前的梨樹，得罪了梨樹之神，當晚做了個噩夢，驚醒過后便得了頭痛頑癥，遍求良醫，均不見效。
之后，華歆向曹操舉薦了華佗，曹操立馬差人星夜將華佗請來為他看病。華佗認為曹操頭痛是因中風引起的，病根在腦袋中，不是服點湯藥就能治好的，需要先飲“麻肺湯”(按：也就是人們所熟知的“麻沸散”，是華佗發明的一種麻醉劑)，然后用利斧砍開腦袋，取出“風涎”，才可能去掉病根。
多疑的曹操以為華佗是要借機殺他，為關羽報仇，于是命令左右將華佗收監拷問，致使一代神醫屈死在獄中，而華佗所著的《青囊書》也因此失傳。
華佗本為“士人”，入仕為官才是他的人生目標，從醫僅是“業余愛好”。
在中國現代社會里，“萬般皆下品，唯有讀書高”和“學而優則仕”是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢時期，社會上讀書做官的熱潮已經達到頂點，公卿大多數是熟悉經術者，漢順帝時太學生多達3萬人，學儒讀經成為社會風尚，而醫藥技能雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫生的社會地位不高，名醫棄醫從政的例子許多。這種社會風尚不能不對華佗有所影響。
據《三國志?魏書?方技傳》記錄，華佗年少時曾經在徐州一帶游學，是個“兼通數經”的讀書人。徐少錦的文章認為，同事先大多數讀書人一樣，入仕做官也是華佗的人生目標，從醫只是他的“業余愛好”。
但是，該書還記錄，沛國相陳?薦舉華佗為孝廉，太尉黃琬征辟他做官，他都不去。這又是為什么呢?
林振清在文章中指出，這可能有兩個原因：一是華佗才氣大，頗自豪，認為陳?、黃琬薦舉的官職都不大，不肯為之。二是他已經迷戀上醫學，不愿為此小官而拋棄所喜愛的醫學。
走上從醫道路后，華佗深以為恥，常常懊悔，時候等待入仕為官的機會。
《三國志》的作者陳壽在該書的《方技傳》中寫道，“然本作士人，以醫見業，意常自悔”，一語道破了華佗走上從醫道路以后的心態。在行醫的歷程中，華佗深深地感到醫生地位的低下。他的醫術是高明的，名氣越來越大，前來請他看病的高官顯貴越來越多。在跟這些高官顯貴的接觸歷程中，華佗的失落感更增強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《后漢書?方術列傳》中絕不虛心地說他“為人性惡，難得意”。在懊悔和自責的同時，他在等待入仕為官的機會的再度來臨。
利用為曹操治病的機會，兩度要挾，意圖求取官爵。
曹操請華佗為他治療“頭風”頑癥，華佗用針扎胭俞穴位，手到病除，效果很好，《三國志》對此的記錄是，“佗針鬲，隨手而差。”之后，伴伴隨著政務和軍務的日漸繁忙，曹操的“頭風”病減輕了，于是，他想讓華佗專門為他治療“頭風”病。華佗說：“此近難濟，恒事攻治，可延歲月。”意思是說，你的病在短期內很難徹底治好，縱然長期治療，也只能茍延歲月。曹操的病果然那么嚴重了嗎?
據中醫界人士講，“頭風”病確實比較頑固，在現代的醫療條件下，想要徹底治愈確實很困難，華佗雖為神醫，也未必有治愈的良策。但若說縱然“恒事攻治”，也只能茍延歲月，死期快要，就未免危言聳聽了，很顯明有要挾的成分在內。
在文章中，林振清認為，華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫術為手段，要挾曹操給他官爵。曹操之后說，“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重”，意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價。這說明曹操事先是曉暢華佗的言外之意的。但是他并沒有立即滿足華佗的要求。
于是，華佗便以收到家書，想回家小住幾天為借口，請假回家，到家后又托辭妻子有病，一向不回，對曹操進行再度要挾。曹操遵照漢律，以“誑騙罪”和“不從征召罪”判處華佗死刑，華佗服罪伏誅。
據《三國志》記錄，華佗回家后，曹操曾經多次寫信催他返來，還曾命令郡縣官員將華佗遣送返來，但是華佗依然不肯返來。
曹操大怒，派人前去查看，如果華佗的妻子果然病了，就賜給四十斛小豆，并放寬期限;如果華佗說謊，就拘捕押送他返來。于是華佗就被交付許縣監獄，審訊后本人認罪。荀?替華佗向曹操求情，曹操不理，將華佗給處死了。
曹操殺華佗是不是一時意氣用事呢?判處華佗死刑有法律依據嗎?
曹操是事先聞名的政治家，在歷史上以“動以王法從事”著稱。無論是理政依然治軍乃至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準則。徐少錦在文章中指出，遵照漢律的規定，華佗犯了兩宗罪：一是誑騙罪，二是不從征召罪。主要是后者。漢律中有“大不敬”罪，對“虧禮廢節”之犯者要處以重刑，《漢書?申屠嘉傳》便載有人“通小臣，戲殿上，大不敬，當斬”的案例。“大不敬”的具體內容較多，其中“征召不到大不敬”適用于華佗所犯之罪。