我們如何做到身忙而心不忙
　　
　　一日，身忙事一位弟子問學誠法師：“請問師父，而心如何才能做到身忙而心不忙？不忙弟子總是事兒太多，處理的身忙事好自然暢順，倘使有不如意之處，而心便會亂了分寸。不忙”
　　
　　學誠法師微笑著說：“'忙’怎么寫？身忙事'心’字旁，一個'亡’，而心表示心丟失了。不忙心沒有專注在當下。身忙事弟子規(guī)上說：事勿忙，而心忙多錯。不忙心不糾結已往的身忙事錯誤，不憂慮將來的而心得失，心專注當下的不忙事兒，事兒多不見得忙啊！”那弟子摸摸后腦，臉上一笑，跑去敲木魚領會去了。
　　
　　現在的年青一代，總是會因為各種生活和工作上的壓力，而總是忙忙碌碌，以致于在工作和休閑方面難以取得平衡。記得曾今有一位說老人家在拜訪濟群法師時說：年輕時全身心投入工作、事業(yè)，退休了生活變得蒼白、空虛，白天無所事事，晚上擔憂這擔憂那，睡不好，心跳減速，血壓上升。濟群法師事先開導說：這應該是一個追求物質至上，輕忽信仰，不正視精神生活的社會，必然會出現的普遍現象。
　　
　　一個醫(yī)生告誡說，如果人們放慢一下自己的生活節(jié)奏，減輕—下自己的身心負荷，許多人本來可以康健多活幾年的。其實，這就是“少欲知足”。
　　
　　“少欲”就是削減自己的奢欲大概貪著，不去和別人盲目攀比，不去做那些自己力所不能及的事兒。也就是孟子說的：“素富貴行乎富貴，素貧賤行乎貧賤。”
　　
　　順其自然，人就活得輕松了。
　　
　　“知足”就是度德量力，有自知之明。不要只和那些比自己條件好的人比，更要和那些條件不如自己的人比。這樣比上不足，比下有余，人就活得興奮了。
　　
　　一位老僧通知我說：“我們每日忙著接待香客，從早到晚在游人的喧囂聲中生活，抽空還要外出做法事，超度亡靈。真正坐下來潛心修道，不打妄想者并不多。”

　　看來，“忙”真是無所不在了。那麼，怎樣對待“忙”呢？大概說怎樣調整自己的生活節(jié)奏呢？
　　
　　我以為，最主要的是做到心里不要“忙”。
　　
　　就是說，身體可以介入忙碌之中，但心態(tài)必須保持輕閑，不起煩惱，不能讓心與身共舞。
　　
　　有個給某組織看門房的老者，他每日要接待許多上門辦事的人，還要負責治理院內花木，負責收發(fā)報紙信件，大家都說他太辛苦了。但他靜靜通知我，他是身上忙，心里不忙；身上累，心不累。
　　
　　他進一步注釋說：“一般人是身上越累，心裹越煩，心力交瘁，這個人就垮了。我不讓心為形役，我自己作主。比方說，我在分發(fā)報紙的時候，就想，我這是方便他人，利樂有情；我在培育花木時，就想到這叫借花獻佛。再比方，我在累的時候，哼唱一段喜歡的好歌。”
　　
　　人的心究竟有多大？
　　
　　心量小的人，芝麻大小的事兒也能在心里翻江倒海。心量大的人，縱然在危機面前也能鎮(zhèn)靜自若。同樣一件事兒，掀起的波瀾大小卻因人而異。
　　
　　究竟要如何定位自己？
　　
　　立足于自己的崗位，做好該做的事，天塌下來有上面頂著。依然不安于現狀，放開手腳，開拓進取。著眼于現狀，只要維持、彌補就足夠了；著眼于未來，就需要自動謀求，就要去創(chuàng)新、去改造。定位不同，所思所想、所作所為也會截然不同。
　　
　　勞心傷神的事太多，整個人就會疲憊。如果定位清楚，我就會知道目前的處境、目前的事務到底意味著什么，會知道什么是主要的事，是需要心力聚集的。這種狀況下才能真正做到“心不忙而氣定神閑”。
　　
　　因此，忙與不忙，事實上是心的狀況，當我們能把太在乎放下，用一種坦然自然的心態(tài)去做人做事，再忙也只是身忙，心不忙，一個心不忙的人是不會真累的。任何事兒做到有心不執(zhí)心，用力不用盡心力，盡心不耗盡心，這就能讓心始終不致于一種不堪重負的境地，有好的心的狀況，于人、于事都會因此更能煥化出美好。

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