作為一部“小而美”的還覺好新港式愛情喜劇，《還是得最的童覺得你最好2》延續(xù)了上一部的語言趣味性與商業(yè)娛樂性，并在推廣粵語文化方面擁有不俗的世代表現(xiàn)。該片與第一部保持了一致步調(diào)——重復(fù)出現(xiàn)的家庭粵語諧音笑料、一波接一波的稚化機緣巧合、大量極具香港地域文化特色的想象段子，構(gòu)成了電影的還覺好新主要敘事元素。作為當(dāng)今華語電影中的得最的童一種類型，這種由視覺化的世代金句與密集的段子組合而成的電影已發(fā)展得相當(dāng)成熟。在票房上，家庭它們的稚化確驗證了這種影像邏輯的有效性。在一個倚重娛樂精神的想象時代，觀眾對這種影像邏輯的還覺好新接受自有其深厚的現(xiàn)實基礎(chǔ)。碎片化、得最的童段子化本就是世代這個時代新媒體的重要生產(chǎn)形式，而新媒體的語法早已經(jīng)是這個時代至為重要的流行語法。在這種語法的影響之下，觀眾對影視作品的需求不僅是一個刺激的故事，更是對想象力的調(diào)動，以及情感的召喚。在眾多的粵語金句與香港文化語料中，《還是覺得你最好2》意欲調(diào)動的是一種對新世代家庭的重新想象，召喚的是一種根植于家人之間的深厚感情。從這個意義上講，這個系列電影可謂呼應(yīng)了香港電影對市民文化的深切關(guān)懷。

然而，片中有關(guān)于家庭的想象是相當(dāng)童稚化的。例如，影片以兩場婚禮為敘事主軸，從三弟的婚禮到二哥的婚禮，其內(nèi)核均指向一個命題：如何讓恐懼愛的人相信愛，讓恐懼婚姻的人走進婚姻。但影片對這個命題的呈現(xiàn)相當(dāng)兒戲，不僅其中的愛情表述充滿瞞與騙，內(nèi)里的婚姻想象也顯露出鬧劇色彩。從上一部家庭里的飯桌到這一部婚宴上的餐桌，影片強調(diào)的另類飲食敘事并不能發(fā)揮足夠的思考動能，反而將此前對家庭、婚姻、愛情以及成長的思考進一步推向虛無。在上一部影片里，我們至少能夠看到導(dǎo)演對何謂家庭、何謂家人等問題的反思，但在第二部中，這些問題被一場又一場的鬧劇消解殆盡。整體而言，這種童稚化的家庭想象是在對愛的渴望與恐懼的矛盾中完成的。這亦使整部電影幾乎都由演繹與加劇這種矛盾的鬧劇推動，導(dǎo)致全篇在節(jié)奏上完全處于一種緊張狀態(tài)。因為隨時都有危機需要被解決，隨時都有謊言需要遮掩。

在這一系列的鬧劇當(dāng)中，男性面對所有困境與問題，不是呈現(xiàn)為一副游戲人間的玩樂心態(tài)，就是軟弱無能的兒童心性。我們可以發(fā)現(xiàn)，由這三個兄弟構(gòu)成的家，竟找不到一個成熟的男性。無論是二哥陳禮每次在化解尷尬時模仿蜜蜂的叫聲，還是三弟陳熹在自己的婚禮上扮演黃金圣斗士，都讓人不禁感嘆“男人至死是少年”。而相對地，面對男性的玩樂與兒童心態(tài)，片中的女性在親密關(guān)系中往往肩負母親與妻子的雙重責(zé)任與功能，她們既被要求擁有母性，又被要求展現(xiàn)出妻性。這些男性在原生家庭中遭受的心靈創(chuàng)傷和情感包袱，在此都要女性一一承擔(dān)化解。這些男性之所以總是快樂的，總能夠輕飄飄地開玩笑、說段子，在謊言中獲得竊喜的快樂，正因為他們無論如何痛苦，最終都有這些女性進入他們的現(xiàn)實生活和內(nèi)心世界中，給他們進行情感維度上的柔情按摩與創(chuàng)傷癥結(jié)的破除。

由此，影片中的女性似乎有且僅有兩種精神狀態(tài)：不是苦惱，就是痛苦。這一切皆因她們承受了太多“生命不可承受之重”。在女性身體與精神的支撐下，這些由電競、動漫、網(wǎng)紅、直播等時尚要素構(gòu)成生活內(nèi)容，以“作秀”為要旨，信奉流量的新世代男性，他們對家庭的想象不僅毫無責(zé)任感可言，而且充滿了浮泛于現(xiàn)實之上，植根于網(wǎng)絡(luò)世界，追求虛擬快感的浪漫情調(diào)。

我們固然無法苛責(zé)一部電影在敘事上百分百還原現(xiàn)實——畢竟我們正值這樣一個時代，虛擬的情感安慰與流量的情感刺激總在暗示人們在不同程度上成為數(shù)字空間中任勞任怨的勞工，這就是我們當(dāng)下的現(xiàn)實——但是，倘若一個文化產(chǎn)品對現(xiàn)實毫無反思與批判的動能，且對經(jīng)驗世界沒有提出具有積極意義的可能性，那它的時代意義是值得懷疑的。

與此同時，影片還賦予了這些女性另一層敘事任務(wù)——女性成長敘事。她們明明都有自己的事業(yè)，善解人意、溫柔大方、美麗動人，但在這種陳舊的問題范疇與想象中，這些女性大都困身于愛情與家庭之間，成長空間十分有限。在母親與妻子雙重角色的裹挾之下，這些女性最后幾乎全都變成了“怨女”。哪怕是作為文化研究博士的Monica，我們也未能看到她智性的一面。相反，這個人物被賦予情緒化以及教條主義的性格，而此二者近似于性別與職業(yè)上的雙重污名——前者在父權(quán)制社會中素來被看作某種顯著的女性特質(zhì)，后者則經(jīng)常被視為高學(xué)歷群體的刻板印象。

在這種童稚化的家庭想象中，影片不斷強調(diào)“面子”的重要性。例如二哥認為，人生最重要的是風(fēng)光地完成表面的儀式，一生的努力不過是致力于使自己成為景觀社會的一部分。因此，他寧可瞞騙左右，也要在虛假的粉飾中勉強完成婚禮。但這個設(shè)想最終以失敗收場。以此為契機，影片中的人物幡然醒悟：“面子”不可信，而唯有“里子”才值得珍惜。他們雖然不相信儀式，但相信情感；雖然不相信婚姻，但相信具體的人；雖然不信奉家庭觀念，但肯定身邊的愛。這也是影片中豬豬所言“材料是真相，味道是假象”的深層所指。

歸根結(jié)底，《還是覺得你最好2》沿襲了大部分新時代香港電影所傳遞的敘事邏輯：不再相信宏大敘事，轉(zhuǎn)而關(guān)注小兒女的愛恨情仇。雖然影片對親密關(guān)系的想象實質(zhì)已近乎某種烏托邦，但這個烏托邦無疑是保守的。這一點顯著體現(xiàn)在其中的婚姻觀念上。《還是覺得你最好2》中有一句被反復(fù)提及的“金句”：“婚姻是夢想，婚禮是硬仗”。以夢想修辭以及戰(zhàn)爭修辭對婚姻展開的描述，早已相當(dāng)普遍。關(guān)鍵的問題在于，明明婚姻既可以不是夢想，也完全可以不是戰(zhàn)爭。然而這些思考在港式無厘頭喜劇與賀歲檔對電影的雙重要求乃至裹挾中已全然不見蹤影。這暴露出創(chuàng)作者遭遇的困境：陳詠燊一向擅于炮制港式小妞電影，早年的《新扎師妹》為他積累了不錯的口碑，但不可否認的是，這些小妞電影提供的婚戀與家庭圖景已難以回應(yīng)當(dāng)今社會的思想潮流。在女性主義知識與理論大量進入公共議題的當(dāng)下，觀眾對性別、婚戀、家庭的想象已開拓至更為遼闊、多元的疆域。這就要求創(chuàng)作者進一步開拓自己的視野，革新自己的觀念，并在此基礎(chǔ)上創(chuàng)造一種具有地域文化特質(zhì)“里子”的影像話語。在這個維度上，陳詠燊以及一系列影像創(chuàng)作者還有很長的路要走。（作者：賴秀俞）

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