????在云貴高原東麓廣西、白褲拜風(fēng)不穿貴州交界的瑤族莽蒼山脈中,生在世中國(guó)瑤族的一個(gè)支系──白褲瑤族,原始的氏族社會(huì)形態(tài)較完整地傳承下來(lái),社會(huì)學(xué)家把白褲瑤族稱為人類父系氏族社會(huì)的“活化石”。

????從廣西壯族自治區(qū)首府南寧驅(qū)車西北行約三百公里,特崇圖就到達(dá)白褲瑤族最大的聚居地──廣西南丹縣,有二萬(wàn)二千多名白褲瑤族人生活在南丹縣里湖、八圩兩個(gè)瑤族鄉(xiāng)。俗女

????在里湖鄉(xiāng)懷里村,內(nèi)衣一百戶人家中九十八戶都姓黎,二十四歲的白褲瑤姑娘黎小英,有著鮮艷的瓜子臉,白凈而整齊的牙,明亮的大眼睛,經(jīng)過(guò)蠟染的土布衣裙散發(fā)著一種古樸的鮮艷質(zhì)感。她的白褲拜風(fēng)不穿家建在半山腰上,在她家,父親(father)決定家庭的大小事務(wù)。父親病逝后,瑤族家屬承襲由哥哥延續(xù)。母親總是特崇圖默默地操持家務(wù),平日里并不怎么發(fā)言。

????內(nèi)地研究白褲瑤的俗女知名專家、廣西民族學(xué)院玉時(shí)階教授在談到白褲瑤社會(huì)時(shí)不無(wú)感慨：千百年來(lái),內(nèi)衣白褲瑤質(zhì)樸的氏族社會(huì)里沒(méi)有貴族、地方官和法官,白褲拜風(fēng)不穿沒(méi)有訴訟,一切問(wèn)題,都由當(dāng)事人在頭人協(xié)調(diào)下由當(dāng)事人自己減緩,歷來(lái)的習(xí)俗在大多數(shù)狀況下把一切都已經(jīng)調(diào)整好啦,那是一個(gè)相對(duì)協(xié)調(diào)的社會(huì)。

????白褲瑤沒(méi)有文字,瑤族靠口耳相傳的歷史流傳至今已經(jīng)有些模糊,歷史學(xué)家認(rèn)為他們?cè)从诤衔淞辍㈤L(zhǎng)沙一帶,特崇圖唐宋以后逃匿于湘桂邊界的深山密林中,輾轉(zhuǎn)遷徙到現(xiàn)在的聚居地。

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????白褲瑤的俗女男女青年到十三、四歲,內(nèi)衣便開(kāi)始逐漸留發(fā),以表示成年,從此便可參加成年人的運(yùn)動(dòng),并與異性來(lái)往。除了每年的正月十五外,每年秋收后的趕集、婚禮、喪禮等都是白褲瑤青年們頻繁社走運(yùn)動(dòng)的場(chǎng)所。

????在白褲瑤山村,戀愛(ài)是自由的,婚姻卻是嚴(yán)厲的。雖然已經(jīng)實(shí)行了一夫一妻制,但母系社會(huì)向父系社會(huì)過(guò)渡階段遺風(fēng)猶存,“母舅為大”的看法根深蒂固,舅權(quán)在白褲瑤人的生活中仍然發(fā)揚(yáng)著主要作用。白褲瑤青年談婚論嫁時(shí),父母之言都顯得不那么主要,女方母親的兄弟或堂兄弟(即舅舅)是否搖頭贊成這門(mén)親事,才是婚嫁能否成功的關(guān)頭。

????白褲瑤被聯(lián)合國(guó)科教文衛(wèi)組織認(rèn)定為民族文化保留最完整的民族之一,但是伴伴隨著時(shí)間的推移,山里的澹泊與山外的紛擾已產(chǎn)生了強(qiáng)烈的錯(cuò)位。山里人開(kāi)始沖著山外的誘惑走出去,山外人沖著山里的神秘闖出去。現(xiàn)在,穿著傳統(tǒng)服飾的白褲瑤姑娘、小伙,每日都會(huì)在專為游客開(kāi)發(fā)的里湖甘河白褲瑤旅游村進(jìn)行表演,每年吸引數(shù)萬(wàn)游客走進(jìn)瑤鄉(xiāng)。白褲瑤民族馴化的瑤山雞,被繁育成為珍貴的商品雞種,年產(chǎn)達(dá)到五十萬(wàn)羽。瑤民飼養(yǎng)的食百草的瑤山黑豬也成為暢銷商品。

????商品經(jīng)濟(jì)大潮正在襲向這片千百年來(lái)自給自足的山村。在蠻降屯,七十八戶近四百人中,有半數(shù)離鄉(xiāng)背井,到其它鄉(xiāng)鎮(zhèn)承包農(nóng)戶田地耕種,或到更遠(yuǎn)的城鎮(zhèn)去打工賺錢。如何把傳統(tǒng)文化、生產(chǎn)、生活方式完整地保存下來(lái),并傳承下去？二○○四年十一月二十六日,中國(guó)首座白褲瑤生態(tài)博物館里湖懷里村開(kāi)館。這個(gè)生態(tài)博物館從文化生態(tài)和自然生態(tài)兩方面,對(duì)十一個(gè)白褲瑤自然村屯進(jìn)行全面保護(hù)。

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(責(zé)任編輯：探索)

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